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    弗里德里克荷尔德林（1779-1843）游离在人类终极困境的两个极限：一方面是人的脆弱愚蠢，另一方面是上帝的不可接近。这种张力使诗人从大自然中获取灵感，也使得他把寂寞作为生命的背景。

    荷尔德林从事超前哲学研究，以及对上帝存在的追寻。荷尔德林举出两个希腊人物的例证来说明信仰的困境：一方面追寻恒久，另一方面注定孤独。

    希腊哲学家恩培多克勒的自杀（此为荷尔德林的戏剧《恩培多克勒之死》的主题）告诫了荷尔德林怀有探寻圣灵终极意义的欲望是多么的危险。

    据第欧根尼的描述（由荷尔德林详细描述并且得到了公认）恩培多克勒，出于狂妄或疯癫，自称为神。但是考虑到恩培多克勒对哲学和科学巨大的兴趣，那仅仅是讽刺的言语或是荒诞的笑话：“我一个不死的神，不再是凡人了，现在就活在你们中间。”这句话表明恩培多克勒无法在尘世找到上帝。他跳入火山自杀，希望用他的消失来证明他已经升天。但是他留下了一个可笑的细节，在上山的途中恩培多克勒遗失了一只草鞋，人们很容易就发现了它。死神把他当作一个疯子或狂人迎接了他。

    同样的，安提戈涅（索福克勒斯戏剧的主人翁，她把伦理放在权威权力之上）也证明了对上帝存在的执着追寻意味着与死亡抗争。

安提戈涅，违抗新王克瑞翁的命令，坚持要按宗教仪式安葬她的哥哥。而克瑞翁则由于她的叛国判君罪要处死她。安提戈涅，面对由于坚持道德伦理高于权力而面临不可避免的命运，只能说“这样的死亡是光荣的。”

    最后的合唱说道： “巨大的打击至少让我们获得智慧”，对由于克利翁王对王权的顽固的追求而造成他妻子和儿子的自杀做的评论。死亡不是智慧，也不是知识，索福克利斯用“至少”来搪塞。荷尔德林还是正确的，对上帝执著意味着死亡。

对上帝孤独地寻觅：

    “没有人能独自地理解上帝”荷尔德林在一首诗《佩特莫斯岛》中，模仿古希腊的语调这样写。诗人不是通过一种直接的途径，而是通过大自然这条间接的途径来找寻上帝。诗人遇到了河流、大海、草原和山川、花园果园、有着高贵情怀的英雄，用一种呼唤神灵的语调，带着一种无法在尘世探究神灵的惆怅，例如《摩涅莫绪涅》。

在无花果树旁，
我的英雄阿喀琉斯死去。
埃阿斯躺在
大海深处。

By the fig tree
My Achilles died,
And Ajax lies
By the grottoes of the sea ...

意识到自己必须通过大自然是一种孤独的观照。这种观照不是荷尔德林个人生活的产物。荷尔德林本人全面地参与了其时的政治和社会沉浮。

曾经，诗人写道，他是这个尘世的“快乐的人”中的一员。

我也是一个，但是恰如怒放的玫瑰那么短暂
我美好的日子过去了，只有那些留下来了
在花朵中的，星辰
也总是让我回忆起它。

I too was one, but brief as the full-blown rose
My good life passed, and they that alone are left
in flower for me, the constellations,
often , too often, remind me of it.

    如今，恰如诗人自己说的，他永远失去了家园。这样的情感听起来像一种标准的浪漫主义悲情，然而荷尔德林可以把他自己的情感放入一个更大的背景中去，这样他的诗歌便没有了过分多愁善感的矫情。荷尔德林能够专注于一个主题：对上帝危险的追寻。正像一位批评家所说的：

    物质和精神的孤独使人容易有一种寻求与神直接接触的自我毁灭的冲动。

    有人因为探寻神灵与宇宙的本性而发疯，这个观念多么危险。这种举动注定是孤独的，就像普罗米修斯违抗神的指令，而神的指令是无法修改的必然法则。我们无需阅读神话的结尾，就可以推测普罗米修斯的命运----他的骄傲自大注定了他的失败和磨难。

    是由于人自身的错误上帝避而不见我们，还是只有喜欢自然和唯美的思想和灵魂才可能知晓上帝呢？荷尔德林怀有这种洞见，并且探究了它的优势。间接观照的秉性说明了为什么有些人永远也无法知道那些东西，而有些人则认为他们知道。就如荷尔德林在《人类的掌声》中所暗示的。

众人都喜爱
集市里陈列的东西，
只有奴隶才会
感激暴力的人
只有那些如神的人们
才会信仰神。

The crowd likes
whatever sells in the marketplace,
and no one but a slave
appreciates violent men.
Only those who are themselves godlike
believe in the gods.

有时候，荷尔德林会接受这样的观点：神，只是人对哲学或善灵或是恶灵的投影。就像在“向外看”中的：

世界的内在灵魂总是晦涩幽闭，
人的思想充斥着怀疑和愤怒，
而光彩的自然使人们欢乐，
赶走了怀疑黑色的问号。

The inner being of the world often appears clouded and hidden,
and people's minds are full of doubts and irritation,
but splendid nature cheers up their days,
and doubt's dark questions stay distant.

所以夏季给荷尔德林带来自信洞见，而冬季则给他苦闷忧伤。“在生命的中途”的前半部分描绘了一个美妙浪漫的春天和夏天，而结尾却是这样：

但是冬季到来时，
我从哪里寻得
花朵，阳光，
和尘世的影子？
围墙站着
冷冷地不说话
风信子
在风中战栗。

But when winter comes,
where will I find
the flowers, the sunshine,
the shadows of the earth?
The walls stand
speechless and cold,
the weathervanes
rattle in the wind.

自然忠实地教给我们四季和思想本身的繁杂轮廓。冬天的影像是生命轮回的观照：冬天意味衰老和死亡。然而，除了死亡和死后的世界，我们在这些纷繁的轮廓里寻不到上帝。

结语：

荷尔德林让我们看到是诗意与原创寂寞的交集。一种由追寻上帝的悲剧意识而来的洞见和情怀产生了一种哲学寂寞，一种寂寞哲学。对这种洞见的描述对于荷尔德林而言成了诗歌的核心，正如他在“诗人的召唤”中所写的：

虽然无所畏惧，如果人类必须孤独地站立
在上帝面前，只有单纯保护他，
他不需要武器，也不需要借口，
只到上帝的离去他才得救。

Fearless yet, if he must, man stands, and lonely
Before God, simplicity protects him,
No weapon does he need nor subterfuge
Until God's being "not there" helps him.

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? 2007, the hermitary and Meng-hu